原標(biāo)題：本土神話傳說，請(qǐng)把根留住
暑期來臨，一批神話玄幻題材影視作品扎堆而來，然而其傳遞的中國(guó)傳統(tǒng)神話文化的價(jià)值和脈絡(luò)卻模糊不清，給孩子的成長(zhǎng)帶來隱憂。業(yè)內(nèi)人士對(duì)當(dāng)下傳統(tǒng)神話文化遭遇網(wǎng)絡(luò)玄幻等題材小說和影視劇篡改和破壞等問題提出反思。
記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，作為本土傳統(tǒng)文化重要構(gòu)成的神話傳說的傳承存在明顯斷檔，其背后是先天碎片化脈絡(luò)和后天功利化開發(fā)交織，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起大背景下，遭遇玄幻穿越題材小說和影視劇“巧取豪奪”，并受資本和市場(chǎng)力量的推波助瀾，其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化倫理和正向價(jià)值基因正遭受扭曲甚至變形。
已被解構(gòu)得支離破碎
今年8歲的王晨軒最近剛放暑假，這兩天在惡補(bǔ)《哈利波特》電影，“同學(xué)們不少都看過了，我得抓緊看，看完才能跟他們一起玩”。他告訴記者，今年暑假時(shí)學(xué)校老師布置的作業(yè)中就有和爸媽一起看電影《阿拉丁神燈》。這部出自一千零一夜的神話故事很多國(guó)人都能津津道來。
記者在采訪中發(fā)現(xiàn)，不少孩子對(duì)古希臘神話故事耳熟能詳，但對(duì)中國(guó)神話卻了解甚少。比如王晨軒小朋友能說上來的就只有《哪吒鬧海》和《三打白骨精》，他認(rèn)為這兩個(gè)神話都來自《西游記》，其實(shí)前者源于《封神演義》。
某門戶網(wǎng)站公關(guān)專員張珊是典型“白領(lǐng)”，從北京某重點(diǎn)大學(xué)畢業(yè)兩年，每天上下班擠地鐵近三小時(shí)。這期間她最開心的事就是用手機(jī)追劇。玄幻神話類劇目是她的最愛。這兩年火爆的《花千骨》《搜神記》《誅仙》和最近熱播的 《擇天記》《三生三世十里桃花》她都追過。不過她對(duì)其中哪些線索和元素源于中國(guó)傳統(tǒng)神話并不了解。身邊跟她一起追劇的同事和朋友也對(duì)此“沒太大感覺”。
事實(shí)上，這些被網(wǎng)友追捧的神話玄幻類網(wǎng)劇，多少都有中國(guó)神話傳說的影子，只是幾乎每部劇都自成體系，傳統(tǒng)神話的脈絡(luò)在其中已難覓蹤跡。
業(yè)內(nèi)專家稱，不少國(guó)產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)神話劇中，傳統(tǒng)神話傳說已被改編和演繹得面目全非，這些衍生作品很少有對(duì)傳統(tǒng)倫理文化和敘事邏輯進(jìn)行思考。
清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授梁君健認(rèn)為，多數(shù)此類作品在敘事和價(jià)值觀方面較為被動(dòng)，沒有給中國(guó)傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀、傳統(tǒng)敘事等提供新的動(dòng)力和思考，與當(dāng)代社會(huì)之間的直接溝通能力也較弱。
而上述兩位受訪者的感受代表了當(dāng)下兒童教育和成人教育中的某種缺失，凸顯出中國(guó)本土神話傳說在主要年齡段人群普及和認(rèn)知的缺位。
資深教育文化學(xué)者郭簃對(duì)工人日?qǐng)?bào)記者直言，某種角度看，當(dāng)下傳統(tǒng)神話傳說已被肢解地支離破碎，相較于國(guó)外古希臘神話、古埃及神話和北歐神話等經(jīng)典完整的敘事傳承體系，我國(guó)傳統(tǒng)神話文化的傳承存在明顯斷檔，從孩子啟蒙教育到成人常識(shí)普及均很缺乏。
資本和市場(chǎng)是幕后元兇？
采訪中，業(yè)內(nèi)人士普遍認(rèn)同散落于文史哲等不同學(xué)科領(lǐng)域的中國(guó)傳統(tǒng)神話的沿襲具有碎片化特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)小說和影視劇等新媒體文化興起對(duì)傳統(tǒng)神話文化傳播確實(shí)起到一定作用；然其中不少斷章取義和生拉硬湊式的改編卻可能帶來深層負(fù)面效果。
不少文化學(xué)者表示，玄幻、仙俠等流行的網(wǎng)絡(luò)小說和影視劇，多從上古神話、《山海經(jīng)》《封神演義》《聊齋志異》等傳統(tǒng)神話中汲取靈感。而這些海量網(wǎng)絡(luò)作品卻絕少對(duì)古代神話實(shí)現(xiàn)真正有價(jià)值的傳承和創(chuàng)新。
事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)神話玄幻劇目風(fēng)靡背后是資本和市場(chǎng)的瘋狂裹挾。
在這種情境下，傳統(tǒng)神話文化不僅很難獲得“基于傳承”的提煉與整合，有些甚至在過度商業(yè)化之下扭曲和變形。
北京交通大學(xué)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士鐘禮松對(duì)工人日?qǐng)?bào)記者坦言，當(dāng)下玄幻神話題材網(wǎng)劇已形成一種模式化產(chǎn)業(yè)鏈，資本追逐并迎合市場(chǎng)喜好，導(dǎo)致很多作品置歷史和常識(shí)于不顧，某種程度“綁架”了中國(guó)神話傳說體系的傳承。
神話文化不能斷了根
當(dāng)前，神話文化的價(jià)值早已超越民間文學(xué)題材。中國(guó)神話學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員葉舒憲認(rèn)為，神話是值得珍視的創(chuàng)作靈感庫(kù)，也是我們值得棲身的精神故鄉(xiāng)，更是引領(lǐng)人們重新進(jìn)入文明傳統(tǒng)之本源和根脈的有效路徑。
中國(guó)神話研究發(fā)軔于20世紀(jì)初“西學(xué)東漸”思潮中，一個(gè)世紀(jì)以來，我國(guó)本土研究者持有的觀念、理論、分類及研究方法等仍屬西方各種理論的實(shí)踐，真正從自身探尋其理論的研究成果很少。面對(duì)當(dāng)下神話文化遭遇的割裂和扭曲，學(xué)界和業(yè)界正在積極反思。
首當(dāng)其沖是對(duì)原先分散于不同文化和學(xué)科領(lǐng)域的碎片化研究和解讀方式的反思。研究實(shí)踐表明，神話已成為跨文化和跨學(xué)科的概念工具，具有貫通文史哲、宗教、道德、法律等諸學(xué)科的多邊際整合性視野。
葉舒憲認(rèn)為，從這種整合性視野看，神話作為文化基因而存在，必然對(duì)特定文化的宇宙觀、價(jià)值觀和行為禮儀等發(fā)揮建構(gòu)和編碼作用。
山西大學(xué)國(guó)學(xué)研究院劉毓慶教授則建議，將神話以獨(dú)立文化形態(tài)與人類原始時(shí)代相綁定的認(rèn)知思路亟待調(diào)整。他認(rèn)為，中國(guó)神話是依附于歷史文化思潮存在的敘事和思維形態(tài)；思維形態(tài)永遠(yuǎn)保持神秘性內(nèi)核；而敘事形態(tài)則不斷變化敘述主題。當(dāng)下科技創(chuàng)新作為時(shí)代關(guān)鍵詞，神話敘述主題由宗教變?yōu)榭苹?，通過對(duì)幻想的描述，表達(dá)人類對(duì)未來新技術(shù)和新生活的期待與恐懼。而其神秘性內(nèi)核并未因科學(xué)發(fā)展消亡，相反醞釀出新的內(nèi)容。
此外，適度借鑒國(guó)外的創(chuàng)新思路也成為一些學(xué)者建議。
暨南大學(xué)中文系文藝?yán)碚摻萄惺抑魅梧崯ㄡ撜J(rèn)為，《哈利波特》《指環(huán)王》《冰與火之歌》等魔幻電影故事的創(chuàng)作有效融合北歐神話、中世紀(jì)傳奇和宗教文化等西方傳統(tǒng)神話文化資源，這為我國(guó)神話題材作品創(chuàng)作提供了借鑒范本。
這其中，如何更好地修復(fù)和傳承神話文化精髓或才是根本。
知名文化學(xué)者、北京大學(xué)教授穆光宗對(duì)《工人日?qǐng)?bào)》記者坦言，對(duì)于傳統(tǒng)神話文化的修復(fù)和重建應(yīng)從基礎(chǔ)開始，從孩子開始，這是中華傳統(tǒng)文化中密不可分的一部分，也是需要我們傳承下去的優(yōu)秀遺產(chǎn)，“不能從我們這一代斷了根”。
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神話是原始時(shí)代產(chǎn)物，其概念來自西方。中國(guó)神話研究發(fā)軔于20世紀(jì)初“西學(xué)東漸”思潮中。中國(guó)神話研究開啟者茅盾給神話的定義是：“一種流行于上古民間的故事。”中國(guó)人類學(xué)研究先行者林惠祥認(rèn)定“神話是原始心理的表現(xiàn)”。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，神話是古代人民通過想象或幻想對(duì)自然現(xiàn)象及社會(huì)生活加以曲折反映，把自然力擬人化的產(chǎn)物，以征服自然力和改造客觀世界為目的。
漢代文獻(xiàn)中的神話，如女媧補(bǔ)天、后羿射日、共工觸山、盤古開天等，是遠(yuǎn)古神話的經(jīng)典內(nèi)容；漢以后的神話，如《搜神記》《封神演義》之類，則被改題為志怪、神魔類故事。業(yè)內(nèi)專家認(rèn)為，作為人類最初的文學(xué)，神話是民族精神最集中體現(xiàn)，也是民族文化生命之根，屬中國(guó)傳統(tǒng)文化有機(jī)組成部分。中國(guó)早期歷史具有“神話歷史”的鮮明特點(diǎn)。如今，神話已不再局限于民間文學(xué)的一種體裁，而“成為引領(lǐng)人們重新進(jìn)入文明傳統(tǒng)本源和根脈的有效門徑”。（王瑜 輯）
